灭火器使用方法掷钱如雨 社会│古人也在景点扔钱-始于唐代-首席收藏

2019年08月12日   admin   47人浏览   0人评论
掷钱如雨 社会│古人也在景点扔钱:始于唐代-首席收藏


老太向飞机投硬币迫使检修发动机

济南趵突泉
近日,在济南趵突泉景区,七十二名泉之漱玉泉内游客投钱币堆积在泉池内,原本游客观看的泉眼成了“钱眼”星际屠夫。而前不久,一位八旬老太向飞机发动机投出一把硬币,希望祈求飞行平安。
其实不仅近期这两个案例,在全国各地,大到景区泉水、放生池,小到鱼池、水池,中国人热衷往各种坑状物体中填充钱币的事情屡有发生。不论是陈列恐龙化石的展厅,还是景区中的观赏龟的胃囊都填满密密麻麻的硬币,都让人不禁怀疑,这究竟是祈求好运呢,还是破坏景点,虐待动物?其实我们的古人也喜欢扔钱祈福,让我们换个角度,重新审视这个习俗,我们反而有可能对此提出一种新的解释。
许愿池的魔力
在泉眼、水池投币许愿,是这一习俗最广为人知的形式。仿佛只要在这一有限体量的水域中,付出一个硬币,就能“购买”一个实现愿望的机会。可究竟这个硬币该如何投放,却有讲究。近日,按照民俗学家袁庭栋先生的说法,“扔钱求彩”的习俗,目的是使钱币能浮在清水表面,而不沉下。据说钱币浮起则显示吉兆樱田门外之变。





各类奇葩的扔钱币祈福方式
我们先把钱币浮起的物理学原理放在一边,让钱币浮起的目的,至少对“许愿池”提出了具体的要求。首先,它不能是动荡的水面,否则会极大增加钱币浮起的难度孟庆旸,这就将江、海等巨大水体排除在外,而长期静止的泉水、鱼池则成为首选。所以,许愿场所之所以要“池”而非其他水体,是有特别依据的。
其次,标准的许愿场所为何一定要是一片水域,而不是土坑,一块石头,一架飞机引擎。(当然,现代人投币时早已投不则所,连古尸陈列坑、恐龙化石展厅都不放过,这先不提。)因为水域具有镜面反射和透光性,总让古人产生许多联想末日食金者。比如,流行于中国东南地区南方道教的“闾山派”就有一种特殊的水下世界观念:“闾山原是一口池,池中天下千百里。水气冲天太白儿,池中一枝长生不老树,生得千枝并万枝。”
在民俗学者收集到的科仪本中,人们要找到这座闾山,需要经过一条特殊的“沉毛江”。沉毛江,顾名思义,就是一条所有物体都会下沉的河流,唯有最轻,最有灵力的物体才能浮江不坠。按照这种道教观念,唯一可以行其上的就只有超脱肉体的灵魂。世间的人们,只要有慧根者,都可以让自己的灵魂脱离形体,去往彼岸修炼,返回后就有能力提升。这虽然只是闾山派宗教观念的设想,但这在很大程度上,代表了古代中国人一种独特的灵魂观念。而这个神奇彼岸的入口,就是不起眼的泉水、古井、水池一类水域。
这种以小片水域作为灵魂通道的观念,在古代文化中并非孤例,比如在明代冯梦龙的《旌阳宫铁树镇妖》中,蛟龙藏身的古井即是一个大千世界的入口:“井其口上虽是狭的,到了下面,别是一个乾坤。这边有一个孔,透着那一个孔,那边有一个洞,透着那一个洞,就似杭州城二十四条花柳巷,巷巷相穿;又似龙窟港三十六条大湾耶律皓南,湾湾相见。常人说道井中之蛙,所见甚小,盖未曾到这个所在,见着许大世界。”
同样的道理,《西游记》三十八回也将天蓬元帅潜入的龙王水晶宫入口,设置为一口古井:“……星月之光,映得那井中水亮周思扬。……呆子真个深知水性,却就打个猛子,淬将下去,呀!那井底深得紧!他却着实又一淬,忽睁眼见有一座牌楼,上有水晶宫三个字远古悠然生活。”而他从井中带回的,也正是乌鸡国王的魂魄离散的身躯。在这里,井水,泉眼,都变成了一道通往神奇异域的门禁,就类似西方神话中的镜子一样,成为人们想象中一条通道的入口。“镜中花、水中月”,以往辞藻中,用于比喻虚玄幻境的修辞,事实上转变为一种古人头脑中似乎真实存在的世界何建行。
为什么要让“钱币浮在水面”
我们可以进一步探讨“钱币浮在水面”的问题。在中国文化中天才宝贝oa,井底的世界,借助“沉毛江”通往闾山胜境,而在希腊神话中西门町老人,同样有一条类似的“羽沉河”,即是冥河。去世的亡者需要通过此河进入另一个世界,河上的摆渡人名叫卡戎,想要渡河的死者须向他支付摆渡费,否则会被他无情地抛入河中。所以,古希腊葬俗中,就有在死者眼睛上覆盖钱币的习惯。既然灵魂能在“羽沉河”上摆渡不沉,那么代表逝者船资的硬币,也被赋予了这种奇妙的浮于水上的能力。
在古人的灵魂观念中,灵魂能在脱离肉体后继续漫游,是东、西方共有的一种想象。不过中式道家思想中,并不将身后的世界视作一种苦难,而是更高的仙境,同时也为生者留出了一种可能——可以通过(前往闾山)修行,黄定宇在有生之年,一睹这一奇妙仙境。
不过,能不能发现隐藏于世的这一汪泉眼入口,就是对每个有生者灵性的考验。正如闾山道教中,通过沉毛江进入闾山的入口被设置在市井街衢之中,灭火器使用方法每个有慧根的修道者,则被要求接受泉水门径的双向选择。被试者将钱币置于水面,如果钱币沉下,则表示门径向其关闭或其悟性不足以推开门洞,如果钱币不沉,则代表了他具有超脱肉体凡胎的潜质,发现了一个通向奇妙之处的法门。仙境入口,代表着进一步修行的可能,对潜在的修道者来说,自然意味着好运。久而久之,这一独特的精神观念,便演变为一种祈运的独特方式。
说到底,这种好运的获得,其实要古代的修道者抛弃世间温暖,投入冰冷的彼岸世界。想必是今天绝大多数“扔钱求彩”者不愿消受的福分吧。
我们不妨再走两步。从物理学角度讲,钱币能浮在水面,既说明了水的表面张力,但同时也隐含另一种可能,既水本身具有一定密度样本户之家。如果是密度较大的混合物,比如浓盐水,其产生的浮力本身也足以令较重的钱币浮而不沉。对于古人而言,盐业可谓最重要的物质生产,找到天然的盐井之源,不但代表部落的兴旺,也自然预示着人生好运的开始。古希腊诗人荷马将盐称作“神赐之物”;基督教神学家更是将其与真理和智慧联系在一起。而山西运城作为古代盐都,从神话时代起,就成为各方争夺的焦点。
我们有理由大胆畅想一下:古代之人,将钱币投于深遂井、泉这一行为的起源,或许在于测试这一源泉的浓度,以期发现代表好运的盐水。而随着时代的变迁,人们对于浮币水上的原委早已模糊不清,只能看着那一枚枚钱币滑落水中,不起波澜。
结束用“危言耸听”的民俗分析,来阻遏风景名胜,文化古迹中见坑就扔的陋俗,并不是本文的初衷。就事论事,站在民间信仰的角度,从一汪泉眼祈得的“好运”,想必也不是大多数人愿意领受的。此外,我们也知道,如果没有充分计算表面张力,或者有一盆浓盐水等候,让钱币落水,并不会给慷慨投币的游客增添什么好运,只会给清洁人员增加繁重工作,也给水中的动物带去消化系统疾病。



主题寓意美好的花钱
其实古人们也有这样习俗抢卡网,早在先秦时代,中国人就有将玉器通过火烧、土埋、投河等方式奉献给神灵的方式曹又方。往风景名胜丢钱的做法,最晚是从唐代开始的。唐代《朝野佥载》中记载,并州有一个妬女泉,泉水澄澈千尺,“祭者投钱及羊骨,皎然皆见”,即往泉水里扔钱祈龚萍福。由于宗教热情高涨魏千雅,佛教信徒甚至会直接将财物撒到得道高僧的身上。唐代《续高僧传》卷三十一记载,宝岩和尚在“俗讲”时,信众拼命往他身边丢财物,“士女观听,掷钱如雨”。这种通过扔财物而获得心理安慰的做法,一直延续了下来。
只不过他们只是将钱币扔入湖中,当然不会危及他人安全,如今在清洗河流、湖泊时,经常可以发现一些古代铜币,当然虽然是古钱,由于品相、数量等因素,它的的市场价值很低。而对于“许愿一族”来说,如果换一种思路,收集美好主题、寓意的钱币,无疑是一件两全其美的办法。中国历代古钱里,有许多主题的花钱值得收藏,如长命富贵、福如东海、寿胜南山、天官赐福、福禄绵长等等,不但可以起到祝福作用,还是一笔不错的收藏。(张经纬)

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